امام صادق علیه السلام :دوست دارم با تازیانه بر سر جوانان شیعه زنم تا دین خود را خوب بیاموزند.

امروزه یکی از دغدغه های دانشجویان این است که علی رغم داشتن انگیزه قوی درجهت رسیدن به معارف ناب دینی،چه کتابها ونوشته هایی رادراین راه برای مطالعه انتخاب نمایند.

مادراین نوشتار کوتاه درصدد پاسخگوئی به این نیاز هستیم. باشد که موردتوجه علاقمندان ودین پژوهان واقع شود.

ذکرچندنکته دراین نوشته ضروری به نظر می رسد:

1- این سیردرحد دانشجویان کارشناسی برای تمامی رشته ها نگاشته شده است.

2- کتابهائی که دراینجا معرفی می شوند حداکثرغنای علمی رادارا هستند ودراین جهت از اساتید مختلف مشورت گرفته شده است.

3- این کتابها حداقل هائی هستند که یک دانشجوی مسلمان وعلاقه مند به معارف اسلامی باید مطالعه نماید.

4- حداقل زمانی که برای طی این سیردرنظر گرفته شده است دوسال است،یعنی یک دانشجوبدون تحمل سختی ومشقت درکناردروس خود می تواند این کتابها رانیز مطالعه نماید.

5- بعضادیده می شود عده ای بخاطرآسان بودن ادبیات نویسنگان سراغ کتابهای دم دستی وکم محتوا می روند دراینجا این نکته راهم باید اضافه کنیم فهمیدن چند جمله از کتاب بزرگان، بهتر از مطالعه ی کلی کتابِ یک نویسنده ی ضعیف وناآشنا می باشد.

6-تمامی این کتابهائی که اینجاآوردیم مشهورهستند وتهیه ی آنهاآسان است.

سیرمجموعه آثار

کتابهای استاد مطهری(آثارمهم وقابل استفاده فقط آورده شده است.)

داستان و راستان

ازادی معنوی

احیای تفکراسلامی

امامت ورهبری

پیامبرامی

جاذبه و دافعه علی علیه اسلام

ده گفتار

پانزده گفتار

خاتمیت

تعلیم و تربیت در اسلام فقط50 صفحه ی اول

مساله حجاب

سیری درسیره ی ائمه اطهار

ولاء ها و ولایتها

نظام حقوق زن در اسلام

اخلاق جنسی در ایران و غرب

انسان و سرنوشت

قیام و انقلاب مهدی (عج)

حماسه حسینی فقط جلداول

کتابهای استاد صفائی حائری

صراط

انسان،مسولیت وسازندگی

انسان دردوفصل

رشد

نامه های بلوغ

روابط متکامل زن ومرد

فوزسالک

قیام

انتظار

حرکت

بررسی

روش برداشت از قرآن

کتابهای اخلاقی:

به سوی خودسازی(مصباح یزدی)

گناهان کبیره(شهیددستغیب)

مراحل اخلاق درقرآن(آیت اله جوادی آملی)

اخلاق عملی(آیت الله مهدوی کنی)

جهادبانفس(آیت الله حسین مظاهری)

اخلاق درقرآن(مصباح یزدی)

راه روشن(یکدوره ی کامل ازاخلاق اسلامی در8جلد)(ملا محسن فیض کاشانی)

خودسازی،تزکیه وتهذیب نفس(آیت الله امینی)

کتابهای احکام ومسائل شرعی:

رساله ی مرجعی که از اوتقلید می کنید.

آموزش فقه(فلاح زاده)

رساله ی دانشجوئی

مسائل جدیدازدیدگاه علماءومراجع(سیدمسعودمحمودی)

اصول اعتقادات:

اصول عتقادات(قرائتی)

توحید(شهیددستغیب)

تعالیم اسلام(علامه طباطبائی)

معاد(شهیددستغیب)

اصول عقائد(مصباح یزدی)

آموزش کلام اسلامی(محمدسعیدی مهر)

شیعه دراسلام(علامه طباطبائی)

شبهای پیشاور(سلطان الواعظین شیرازی)

آنگاه هدایت شدم(محمدتیجانی)

علوم قرآنی وتفسیر:

قرآن دراسلام(علامه طباطبائی)

علوم قرآنی (محمدحسین جوان آراسته)

آشنائی باقرآن14جلد(شهیدمطهری)

تفسیرنمونه(مکارم شیرازی)

تفکردرقرآن(علامه طباطبائی)

تاریخ اسلام

سنت های تاریخ درقرآن(آیت الله محمدباقرصدر)

حیات فکری سیاسی ائمه(رسول جعفریان)

سیره ی پیشوایان(مهدی پیشوائی)

فروغ ابدیت(جعفرسبحانی)

سیره وزندگانی ائمه

اهل بیت(حسین انصاریان)

حضرت علی(ع)

قضاوتهای امیرالمومنین(علامه شوشتری)

درپرتو ولایت(علامه مصباح یزدی)

حضرت زهرا(س)

فاطمه کوثررسول(حسین گنجی)

چشمه دربستر(پورسیدآقائی)

امام حسن(ع)

صلح امام حسن(ع)(سیدعلی خامنه ای)

امام حسین(ع)

آذرخشی دیگرازکربلا(مصبح یزدی)

حسین فرهنگ پیشرو انسانیت(علامه محمدتقی جعفری)

حسین عقل سرخ(حسن پورازغدی)

امام صادق(ع)

مغزمتفکرجهان شیعه(ذبیح الله منصوری)

مهدویت

مهدی منتظر(علامه خراسانی)

14گفتارمعنوی پیرامون ارتباط باحضرت مهدی(حسین گنجی)

عصرزندگی(محمدحکیمی)

مهدی ده انقلاب دریک انقلاب(پورازغدی)

امامت مهدویت(آیت الله صافی گلپایگانی)

عصرظهور(علی کورانی)

درسنامه ی نگین آفرینش(مرکزتخصصی مهدویت)

نماز وعبادت

طهارت روح.نمازوعبادت درآثار استاد مطهری(حسین واعظی نژاد)

حکمت عبادت(آیت الله جوادی آملی)

پرتوی ازاسرار نماز(قرائتی)

المراقبات(میرزاجوادملکی تبریزی)

مفاتیح الحیات(آیت الله جوادی آملی)

نمازعارفان وفرزانگان(حسن صدری مازندرای)

پرسش ها وپاسخ ها

درمحضرعلامه طباطبائی(حسین رخشاد)

82پرسش(شهید دستغیب)

توصیه ها پرسش ها(آیت الله جوادی آملی)

مجموعه ی40جلدی سوالات دانشجوئی نهاد رهبری در دانشگاه ها انتشارات معارف از جمله ی موضوعات(اهل سنت واقعی-رازآفرینش-عرفان وعشق-نگاه وپوشش-حکم موسیقی ورقص-رساله ی دانشجوئی و...)

عرفان

درجستجوی عرفان اسلامی(مصباح یزدی)

رساله ی لب الباب(آیت الله حسینی طهرانی)

سفرنامه ی سلوک(علامه طباطبائی)

برنامه ی سلوک درنامه های سالکان(علی شیروانی)

عرفانهای نوظهور

آفتاب وسایه ها(محمدتقی فعالی)

جریان شناسی انتقادی عرفانهای نوظهور(حمیدرضامظاهری سیف)

شناخت وبررسی شیطان پرستی(جوادامین خندقی)

داستان ها وحکایتها

داستانهای شگفت(شهیددستغیب)

زندگانی علماءوبزرگان

سیمای فرزانگان(رضامختاری)

کیمیای محبت.دراحوالات شیخ رجبعلی خیاط(محمدی ری شهری)

الهیه(مرکزفرهنگی شمس اشموس)

خزائن کشمیری(سیدعلی اکبرصداقت)

فضیلت های فراموش شده(راشدیزدی)

مهراستاد(سیره ی علمی وعملی آیت الله جوادی(نشراسراء)

سلوک معنوی.دراحوالات آیت الله بهاءالدینی(اکبراسدی)

آداب اطلاب(شاکربرخوردار فرید)

رمزموفقیت بزرگان(رضا باقی زاده)

تربیتی

درمسائل تربیتی ومشاوره ای کتابهای دکترعبدالعظیم کریمی درنوع خودش کم نظیراست.

مهارتهای زندگی (حسین خنیفر)

درستایش ناستوده ها(دکترعبدالعظیم کریمی)

تربیت جنسی دراسلام(حافظ ثابت)

اهمالکاری بررسی علل ودرمان آن(مرتضی آقا تهرانی)

اخلاق ورفتارهای جنسی(استاد یوسف غلامی)

ازدواج ومسائل مربوط به بانوان

گلبرگ زندگی(حسین دهنوی)

زن درآئینه ی جلال وجمال(آیت الله جوادی آملی)

حیاء(امیرحسین بانکی پور)

موضوعات معارفی

تاثیرموسیقی برروان آدمی(عشرت ساطعی)

انسان غناءموسیقی(احمدشرفخانی خوئی)

بهشت جوانان(اسدالله محمدی نیا)

دین گریزی چرا؟دین گریزی چه سان؟(ابوالفضل ساجدی)

خرافه ها وواقعیت ها(محمواکبری)

رضایت از زندگی(عباس پسندیده)

روش و متد صحیح در مطالعه چیست ،و به طور کلی چه نکاتی را باید رعایت کنیم تا نتیجه خوبی از مطالعات خود به دست آوردیم؟

افرادی که کتاب های متفرقه  مطالعه می کنند امروز کتابی تاریخی ،فردا کتابی روان شناسی ،پس فردا کتابی سیاسی و روز دیگر کتابی دینی هرگز موفق نمی شوند .

روش صحیح و متد صحیح در مطالعه این است که :

اولا انسان آگاهانه کتاب مورد مطالعه خود را بر حسب نیازمندی های شخصی خود انتخاب کند و مطالعه را در اختیار تصادف قرار ندهد که کتابی به دستم افتاد و مطالعه کردم.

ثانیا در مطالعه آن را به حافظه بسپارد به مفهوم واقعی سپردن یعنی مطالب کتاب را بعد از مطالعه از حافظه بخواهد ببیند تحویل گرفته یا خیر .

ثالثا برای این که مطالب خوب به حافظه خیلی قوی و نیرومند باشد .حداقل دو بار مطالعه پشت سر هم برای یک حافظه قوی و بیش از دو بار برای حافظه های ضعیف تر ، پشت سر هم لازم است .

رابعا باید موضوعی باشد یعنی هر چندی یک بار موضوعی را برای تفکر انتخاب کند یادداشت کند خلاصه ونتیجه مطالعات خود را بنویسد .پس از آن خلاصه و نتیجه را در یکی از قفسه های حافظه بگذارد .آنوقت است که حداکثر بهره برداری را از حافظه کرده است.(1)

افراد از نظر هوش فهم ،استعداد و حافظه با یکدیگر اختلاف دارند . آدمی که رشید باشد در بهره برداری از حافظه خود دقت می کند اولین کاری که انجام می دهد عمل انتخاب است .یعنی حافظه خود را مقدس می شمارد و حاضر نیست هر چه شد در آن سرازیر کند حساب می کند که دانستن چه چیزهایی برای او مفید است و چه چیزهایی بی فایده است .مفیدها را درجه بندی می کند و مفیدتر را انتخاب می کند سپس آنها را به حافظه خویش می سپارد .

انسان رشید کتاب ها و مطالبی را که برای خود لازم می داند جمع می کند آنها را مکرر مطالعه و دسته بندی و سپس خلاصه می کند ،خلاصه را یادداشت و به حافظه خود می سپارد بعد به موضوع دیگر می پردازد.چنین فردی اگر حافظه اش ضعیف هم باشد از آن حداکثر استفاده را می کند .(2)

پانوشت:

1- استاد مطهری، امامت و رهبری، ص 223

2- استاد مطهری، مجموعه آثار، ج3، ص 315

خیلی وقتها دور وبرمان آدمهایی را می بینیم که معلومات زیادی دارند در هر زمینه ای ولی کمی که دقیق می شویم می بینیم این معلومات هیچ عمقی ندارد.

استاد مطهری از اطلاعات زیاد بدون تفکر به غذای نیمه جویده تعبیر می کردند که هیچ گونه سودی ندارند.

نمی دانم وبگردی ها ی شما چگونه است!به نظر این حقیر کسانی که زیاد وبگردی می کنند حتی مفید هم باشدبزرگترین ضررش این است که دیگرآن شخص دستش به کتاب وکتابخوانی نمی رود...

نکته ی مهم اینکه وبگردی با استفاده ی مفید فرق دارد.

خوشحال می شوم نظرات شما راهم در این زمینه بدانم.

اللهم اخرجنی من ظلمات الوهم و اکرمنی بنور الفهم افتح علینا ابواب رحمتک و انشر علینا خزائن علومک برحمتک یا ارحم الراحمین

پروردگارا مرا از تاریکی های جهل نجات ده و به نور ادراک مزین فرما- خدایا درهای رحمت را بر ما بگشا و خزائن دانش را بر ما عرضه دار- ای بخشاینده ترین بخشایندگان

از دکترچمران پرسیدند: تعهد بهتر است یا تخصص؟

گفت: «می گویند تقوا از تخصص لازمتر است، آن را می پذیرم. اما می گویم آن کس که تخصص ندارد و کاری را می پذیرد بی تقواست.»

شهید دکتر مصطفی چمران: ای خدا!

من باید از نظر علم از همه بهتر باشم مبادا دشمنان مرا از این راه طعنه زنند

بایدبه آن سنگدلانی که علم را بهانه می کنند و به دیگران فخر می فروشند ثابت کنم خاک پای من هم نخواهند شد ، باید همه ی آن تیره دلان مغرور و متکبر را به زانو در آورم و

آنگاه خود خاضع ترین و افتاده ترین فرد روی زمین باشم

تولید فکر خیلى مهم است. تولید فکر از تولید علم دشوارتر است. متفکرین و نخبگان فکرى در معرض آسیبهائى هستند که نخبگان علمى کمتر در معرض آن آسیبها قرار میگیرند. بنابراین کار، کار دشوارى است؛ اما بسیار مهم است. تفکر از جنس یادگیری نیست. بلکه از جنس زاییدن و نوآوری است. در تفکر مبتنی بر یافته‌های بیرونی یافته‌های جدیدی تولید می‌شوند. ساده‌تر اینکه تفکر توام با خلاقیت و نوآوری است و در خلاقیت و نوآوری اعتماد به نفس و امید و در امید اندیشه ای نو شکل می‌گیرد و... این چرخه مثبت یک کشور و یک ملت را از عقب‌ماندگی و دنباله‌روی به پیشرفتگی و پیشتازی هدایت می‌کند.

امروز کشور ما با غفلت از مفهوم حقیقی اندیشیدن و به روایتی تفکر مواجه است. گزاره‌های متعدد نادرستی جای حقیقت اندیشیدن را گرفته‌اندمثلا:

یک انحراف بزرگ در مفهوم اندیشیدن، جایگزینی آن با مطالعه است. جریانات متعددی جوانان ما را ترغیب به مطالعه می‌کنند. با الفاظی همچون باسواد است و یا سوادی ندارد نسبت به آدم‌ها قضاوت می‌شود و... . البته مطالعه یک امر ضروری هر جامعه‌ای است. لیکن هر مطالعه‌ای الزاما اندیشیدن نیست. در هر مطالعه‌ای اندیشیدن در محتوای مطلب ضروری است که به آن یادگیری می‌گوییم. اما مهمتر از یادگیری،‌اندیشیدن در چرایی آن مطالعه است و استفاده از آن یادگیری برای تولید اندیشه‌ای جدید، می باشد که معمولا در کشور ما مغفول است. البته پذیرفته‌ایم که اندیشه‌ورزی کاری زمان‌بر و کیفی است. اما انتقادمان به نبود این روحیه است.

استاد مطهری می گویند:یک وقت یک خارجی آمده بود کرج ، با یک دهاتی روبرو شد . این دهاتی‏ خیلی جوابهای نغز و پخته‏ای به او می‏داد . هر سؤالی که می‏کرد خیلی عالی‏ جواب می‏داد . بعد او گفت که تو اینها را از کجا می‏دانی ؟ گفت :ما چون سواد نداریم فکر می‏کنیم " این خیلی حرف پرمعنایی است : آنکه‏ سواد دارد معلوماتش را می‏گوید ولی من فکر می‏کنم . و فکر خیلی از سواد بهتر است . در میان علما  افرادی که خیلی استاد دیده‏اند ، من به اینها هیچ اعتقاد ندارم . به همین دلیل اعتقاد ندارم که خیلی استاد دیده‏اند ، همان که‏ برایشان باعث افتخار است . مثلا می‏گویند : فلان کس سی سال به درس‏ مرحوم نائینی رفته عالمی که سی سال یا بیست و پنج سال عمر را یکسره درس این استاد و آن‏ استاد را دیده ، او دیگر مجال فکر کردن برای خودش باقی نگذاشته ، دائما می‏گرفته ، تمام نیرویش صرف گرفتن شده ، دیگر چیزی نمانده برای آنکه با نیروی خودش به مطلبی برسد .اطلاعات بدون تفکر مانند غذای نیمه جویده است.